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自从2017年教悔部发布《普通高华文文课程表率》，将“《》整本书阅读”算作一个阅读单位纳入高华文文必修课本后，遴荐什么样的《红楼梦》版块就成了一个最常见的问题。

当今大一丝儿的书店，连续会同期摆列出十几种，甚而几十种《红楼梦》版块，各种各样，林林总总。让算作普通读者的同学们，甚而包括家长们、本分们都不知怎样去遴荐，究竟应该购买哪一种《红楼梦》版块来阅读呢？

有东谈主会说，教悔部也莫得设施非要读哪一种版块的《红楼梦》呀？只消不是少儿缩写本之类，而是一百二十回的全本《红楼梦》就适当了“整本书阅读”的条件，不约而同，不管何种《红楼梦》版块不都是《红楼梦》嘛，卤莽买一套就行了。

不外，算作红学接洽者的咱们照旧但愿同学们大约遴荐一种相比好的《红楼梦》版块，超过应该遴荐那些经过了崇拜的翰墨更动，同期还带有平庸注目的《红楼梦》版块，这么将有助于同学们的阅读和清爽。

底下咱们就《红楼梦》版块的演变和传播历史，《红楼梦》主要版块的别离相比，向同学们保举几种好的《红楼梦》版块这三个方面作一个通俗的先容。

一、《红楼梦》版块的演变和传播历史

群众知谈，《红楼梦》是我国古代演义中最优秀的经典作品，它的酝酿、写稿、修改都发生于清代乾隆前期。

《红楼梦》甲戌本第一趟开动的翰墨就提到：“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目次，分出章回……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记。”也就是说，至少在乾隆十九年（甲戌、1754）前，曹雪芹已基本完成了《红楼梦》书稿。同期，书稿还由脂砚斋进行了再次评点，这个甲戌本的书名就叫《脂砚斋重评石头记》。

乾隆二十四年（己卯、1759）至乾隆二十五年（庚辰、1760），脂砚斋又跨年度地对书稿进行了第四次评点，书名仍叫《脂砚斋重评石头记》。

两年后，即乾隆二十七年壬午除夜曹雪芹与世长辞，这时间，书稿正由畸笏所掌持，他也进行了屡次评点。

滥觞阶段，《红楼梦》书稿流传到社会上时，就是这些名叫《脂砚斋重评石头记》并带有脂砚斋、畸笏各种批语的各种手本。比如现有的古手本甲戌本、己卯本、庚辰本都是这么的早期手本。据畸笏批语所说，曹乡信稿80回后被借阅者丢失了，是以从曹祖传出的簿子都是80回的簿子。

自后手本流传得越来越多，就出现了一些文东谈主的整理本，他们绝对删除了脂砚斋、畸笏的名号，定书名或为《石头记》，或为《红楼梦》。

比如书名叫《石头记》的有现有的古手本蒙府本、戚序本（包括戚沪本、戚宁本及有正戚序本的石印本）、列藏本、郑藏本；书名叫《红楼梦》的有现有的古手本梦序本、舒序本、杨藏本、卞藏本。

版块接洽的成果告诉咱们，叫什么名字是由整理者决定的。何况，关于脂砚斋、畸笏的批语（简称脂批），有的簿子只存留了一部分，或者又加多了整理者我方的批语；有的簿子绝对删除了批语，成了白文本。

这些手本，咱们把它们称为《红楼梦》脂本系统的版块，可分为两个支系，一个是脂砚斋甲戌再评本支系，只包括甲戌本这一种古手本；另一个是脂砚斋己卯庚辰四评本支系，包括了己卯本、庚辰本、舒序本、蒙府本、戚序本、梦序本、列藏本、杨藏本、郑藏本、卞藏本。

可惜的是，甲戌本只存16回，用16回甲戌本与近80回的庚辰本相应的章回相比，就有层峦迭嶂的本质异文200处，淌若甲戌本亦然近80回，那本质异文就上千了。这证实甲戌再评本与己卯庚辰四评本在曹家就是前后不同的两种版块。

从自后流传的情况看，传播量大的是己卯庚辰四评本的后代，传播量小的是甲戌再评本的后代。

在曹雪芹物化三十年时，即乾隆五十六年（辛亥、1791），两个文东谈主程伟元、高鹗敌手本进行了一番修改整理，并用木活字初度印刷出书了120回的《红楼梦》。后世的胡适先生将此本定名为“程甲本”。这是《红楼梦》传播史上具有里程碑道理的紧要事件。

滥觞，程甲本的出现使《红楼梦》流传样貌从抄写年代参加了印刷年代，印本比手本更便于流传，量大价廉，普及得更快、更远，不错说，股东了《红楼梦》在寰宇的平常传播。

其次，程甲本是以《红楼梦》120回全本面庞出现的，由程伟元、高鹗汇集、整理、改定，将原80回本加上了结束全书的后40回，这么使得东谈主们阅读全本的感受、热沈与往日阅读未完资本的感受、热沈有了很大的不同。

固然对后40回的作者有不同概念，如曹雪芹说、程伟元说、高鹗说、无名氏说等等，何况后40回的质料从念念想和艺术两方面来讲，与前80回尚有一些距离。不外，后40回的构念念和叙事也有一定水平，至少比同期代的那些续书者要强得多。

第三，程甲本是重大翻刻本的正本或祖本，如本衙本、东不雅阁本、文新堂本、藤花榭本、王雪香评本等都是它的后代本。

从1791年到1927年这130多年里，大批印刷的《红楼梦》版块都是程甲本的徒子徒孙，不错说，都是程甲本的六合，由此酿成了与80回的脂本系统相对的120回的程本系统，这就是《红楼梦》两大版块系统的由来。

程甲本出书的次年，即乾隆五十七年（壬子、1792），程伟元、高鹗经过再次更动，又出书了木活字再次付梓本。后世的胡适先生将此本定名为“程乙本”。也许是程甲本很受迎接，各地纷繁以程甲本为正本或祖本，翻刻了各种各样的《红楼梦》，占领了巨大的市集，反而使得经过了程伟元、高鹗再次更动的程乙本被东谈主们所忽略，在随后的130多年里简直鲜有翻刻的后代。

1911年至1912年，上海有正书局的雇主狄葆贤先生主办印制了一套80回的《国初钞本原本红楼梦》石印本，即上头说的“有正戚序本”。

它的影相正本是清代乾隆后期省级官员戚蓼生写有序文的一套《石头记》手本（即“戚沪本”，石印事后，后40回又遗失了，现仅存前40回）。

《红楼梦》有正戚序本的石印本是80回脂本系统的初度印刷本，在《红楼梦》接洽和传播历史上具有十分弥留的道理，它给民国社会提供了一个新鲜的阅读范本。

鲁迅先生对这套“戚本”情有独钟，在他的学术文章《中国演义史略》中屡次援用的《红楼梦》正文翰墨都注明来自“戚本”。

到了1927年，新红学的主帅胡适先生进取海亚东藏书楼汪原放先生保举，应该出书以程乙本为正本的新型标点本。随后，由汪原放先生切身标点校订的亚东版《红楼梦》就成了民国中后期平常流行的一种版块。

共和国汲引后，1953年12月东谈主民体裁出书社以副牌作者出书社口头出书了共和国第一个《红楼梦》校注本。这个簿子固然说是以程乙本为正本，但实践上正本仍为亚东版《红楼梦》。

这项使命由汪静之先生主办整理，俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功诸先生参与了注目。不意，这个簿子出书后，俞平伯先生的学术助手王佩璋女士写了《新版〈红楼梦〉校评》的稿件，寄给《光明日报》“体裁遗产”栏目裁剪，月旦了这个簿子的好多翰墨、标点的问题，并指出正本是波折的程乙本——亚东本。

裁剪将月旦稿转东谈主民体裁出书社，随后，出书社便给“体裁遗产”裁剪写了信，感谢王佩璋女士，不仅接受了她的月旦，并积极准备改正失实。

1954年3月15日，王佩璋女士的月旦稿与出书社的信同期在《光明日报》“体裁遗产”栏目注销，引起了社会上对版块遴荐的了解。

然则，自后不知是哪一层引导的宗旨，仍然条件东谈主民体裁出书社以程乙本为正本来校订《红楼梦》，使得刚刚调入出书社、以《红楼梦新证》获取大名的周汝昌先生大失所望，原来他是想以脂本为正本来校订《红楼梦》的。

其实，其时俞平伯先生、王佩璋女士早就开展了以脂本为正本来校订《红楼梦》的使命。

1957年10月，东谈主民体裁出书社出书了第二个以程乙本为正本的校注本，书中提到注目者为启功先生，校订标点者为周汝昌、周绍良、李易三位先生。1959年、1964年还分别改收支版了第2版、第3版，受到了社会上平常的迎接。

从1927年到1982年这50多年里，因胡适先生最早的号令，以程乙本为正本的校订本或校注本成为了社会上《红楼梦》主流的阅读本。这么的话，重大版块的程本系统也可分为两个支系，一个是程甲本支系，另一个是程乙本支系。

1958年2月，俞平伯先生校订、王佩璋（其时签字“王惜时”）女士参校的《红楼梦八十回校本》也由东谈主民体裁出书社出书了，它是以有正戚序本为正本，参校了其时各种脂本及程甲本、程乙本。

全书一套四册，《红楼梦八十回校本》（上、下）两册，第三册是《红楼梦八十回校字记》，第四册是附录，即不得不附上《红楼梦后部四十回》。

天然，算作第一个以脂本为正本的当代校订本，它的道理很紧要，不外，这个簿子莫得注目，体例上也不调和，超过是其时的东谈主们对脂本明白不清，它的刊行量比简直同期的东谈主民体裁出书社以程乙本为正本的第二个校注本要少得多。

一直到1982年3月，东谈主民体裁出书社出书了由中国艺术接洽院红楼梦接洽所校订注目的《红楼梦》，才透彻改变了程伟元、高鹗整理本简直一统六合的场面。

滥觞，有一个好的校注团队。

1975年配置了《红楼梦》校注组，袁水拍先生任组长，冯其庸、李希凡两位先生任副组长，聘用吴世昌、吴恩裕、吴组缃、周汝昌、启功诸先生为参谋人，还先后召集了寰宇畛域的几十位优秀的《红楼梦》接洽者来一都使命。

历时7年，凝合了集体的奢睿结晶，才校注完成了这个新簿子。尤其是冯其庸先生在这7年中，一直主办这项使命，是校注团队的中枢东谈主物。

其次，要遴荐一个好的正本。

群众知谈，整理古代体裁作品，正本很弥留，它的犀利决定了簿子临了的质料。前80回，校注组遴荐以己卯庚辰四评本的后代庚辰本为正本（其中所缺第六十四回、第六十七回由程甲本补配），先后参校了甲戌本、己卯本、舒序本、蒙府本、有正戚序本、戚宁本、梦序本、列藏本、杨藏本、郑藏本、卞藏本、程甲本、程乙本这十三种版块；后40回，校注组遴荐以程甲本为正本，参校了程乙本、本衙本、藤花榭本、王雪香评本等版块。

第三，这个簿子的注目反应了红学接洽的最高水平。

参加注目的不仅有优秀的《红楼梦》接洽者，还有历史各人、民俗各人、建筑各人、衣饰各人、中医药各人等等。注目对象为具有中等文化水平的读者，注目内容浅明白了，只言片语。

1996年、2008年、2022年分别出书了红研所校注本的第2版、第3版、第4版。超过是2022年第4版是最新的一版，由时任中国红楼梦学会会长张庆善召集，中国艺术接洽院红楼梦接洽所和东谈主民体裁出书社古典体裁裁剪部关系东谈主员共同研究，全面更动，进一步提高了校注本的质料；他们还邀请陈熙中先生为参谋人，以便带领使命。

正因为红研所校注本的收获优异，从1982年于今的40多年间，它已替代了程乙本校注本原来通行本的地位。

《红楼梦》作者的签字亦然有变化的，1953年，东谈主民体裁出书社出书的第一个《红楼梦》校注本，作者签字惟有曹雪芹一个东谈主。到1957年东谈主民体裁出书社出书的第二个《红楼梦》校注本时，改为：“曹雪芹、高鹗著”。红研所校注本前两版沿用了“曹雪芹、高鹗著”的签字，尔后两版都改为：“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”，这证实此时，红研所大多数学者含糊了“高续说”，但又无法确信是谁续写的，因而使用了“无名氏续”的新说法。

还有，前八十回既然如故以庚辰本为正本，校订中也极少禁受程伟元、高鹗的改文，是以他们两东谈主的整理使命实践上已不包括前八十回，仅波及后四十回了。

二、《红楼梦》主要版块的别离相比

咱们如故知谈，《红楼梦》分为两大系统，即80回脂本系统与120回程本系统。

多数脂本的确是80回（实践存留于今的簿子大多一鳞半瓜），还有蒙府本、杨藏本因补抄而成为120回本，即蒙府本的前80回基本是脂本，自后又组合了程甲本后代的后40回，杨藏本的前80回基本是脂本，自后又组合了程乙本后代的后40回。因此，蒙府本、杨藏本可称为脂程组合本。

天然，证实一下，程甲本前80回实践上也来自脂本，只是因为程伟元、高鹗调和修改了前80回与后40回，酿成了一个举座的120回程本，就不宜再称“脂程组合本”。

既然说是“《红楼梦》整本书阅读”，就不成只强调80回的脂本，而应该强调120回的举座性，即配合好前80回与后40回的关系。

前边先容了《红楼梦》版块200多年的传播历史：乾隆中期传播的是80回脂本；从乾隆五十六年（1791）至1927年的130多年间，基本是120回程甲本及后代翻刻本的六合；从1927年至1982年的50多年间，120回程乙本整理本成为了平常通行的阅读本；从1982年于今的40多年间，120回脂程组合本的红研所校注本替代了程乙本整理本的通行土产货位。

因此，从“整本书”的角度看，80回脂本这里就不提了，需要相比的主要版块就是程甲本、程乙本和红研所校注本这三种簿子。

三种版块各有特质，你究竟是想要簿子的举座性特质，照旧想要更接近曹雪芹原稿面庞的特质？

120回程甲本、程乙本的确是由前80回脂本与后40回续书构成的，但它的前80回与后40回都调和经过了程伟元、高鹗的修改和整理，是以程本系统的簿子具有举座性。

而红研所校注本为了更接近曹雪芹原稿的面庞，前80回基本上只禁受了脂本的翰墨，这么就透彻抹去了程伟元、高鹗为前80回与后40回聚积而作的修改，因此，红研所校注本前80回与后40回呈现出难以相融的两张皮的气象。

就举1例，在脂本中有个丫头叫“五儿”，到第七十七回里，王夫东谈主说：“是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了？幸而那丫头夭殇死了”。但在程甲本后四十回里，五儿又出现了，成了宝玉房里的小丫头，便有了第一百〇九回“候芳魂五儿承谬爱”的故事。这里程伟元、高鹗只是删去了原正本里王夫东谈主那句话里的五儿及恶耗，程甲本就莫得矛盾了。

关联词，红研所校注本按我方“校注凡例”的法则，只是校正错讹，保留翰墨原貌，不作莫得依据的径直调动，因而将王夫东谈主那句话里的五儿及恶耗全部存留，使得五儿死一火与后四十回里五儿再现的抵御公开摆明了。

再让咱们来相比三种版块的翰墨异同。

庚辰本是早期过录本，不是后期整理本。天然传抄中也有错抄、漏抄，甚而少许掺入了外东谈主的翰墨。但在早期过录本中，庚辰本又是存留章回最多的手本，是以庚辰本在80回脂本中很有代表性。

检察80回的庚辰本可知，正文叶数为915叶（叶为古代印刷的纸叶，1叶十分于当今的2页），其中缺第六十四回、第六十七回两个整回，还缺第二十二结束的翰墨，第六十八回中间缺1叶。每叶20行，每行30字足下，即每叶字数为600字。这么915叶乘以600字，为549000字。

检察120回的程甲本可知，正文叶数为1576叶；每叶20行，每行24字，即每叶字数为480字。这么1576叶乘以480字，为756480字。

程甲本前80回归源于脂本，开首于己卯庚辰四评本的一个后代整理本——梦序原本，也就是说，程甲本前80回正本与现有80回梦序本两者分别都是梦序原本的后代。

不错说，程甲本前80回正本是现有80回梦序本的一个同类本，了解了梦序本的翰墨气象就基本可知程甲本前80回正本的翰墨气象，最多的不同就是这两个手本在各自抄写中有不同的错抄、漏抄。

相比前80回的庚辰本与梦序本，因来自庚辰本独自变异的比例很小，故而梦序本的翰墨变化主要来自梦序原本的整理者梦觉主东谈主对簿子进行了相比大的调动。

相比前80回的梦序本与程甲本，则可知程伟元、高鹗对前80回正本（即梦序本的一个同类本）的修改情况。

有东谈主统计，80回庚辰本与前80回程甲本有6万字的异文，除了多出两个整回以外，这些不同的翰墨恰是来自梦觉主东谈主与程伟元、高鹗先后两次修改翰墨的重叠。

程乙本的正本是张开的一套程甲本的叶面，程伟元、高鹗就是在这套叶面上修改的。因为程甲本与程乙本绝大多数叶面的首尾翰墨都是换取的，可知出书商专门将新印刷的程乙本版面与程甲本剩余的版面相混装，不浮滥程甲本剩余的纸张。

是以，程伟元、高鹗的修改在叶面中更多的是替换翰墨，改字卤莽，但加多几个字就必须删去几个字，以保持叶面的首尾翰墨不转移。这么程甲本、程乙本的翰墨量别离不大，额外加多的翰墨连续在回末。

程乙本的叶数原比程甲本多4叶，但自己的第四十七回中间缺1叶，是以实践仅多3叶。有东谈主统计，程乙本与程甲本有2万1千多字的异文，其中前80回就有1万5千多字的不同。

如斯一来，80回庚辰本与前80回程甲本有6万字的不同，与前80回程乙本便有了7万5千多字的不同。

天然，咱们不宜说梦觉主东谈主与程伟元、高鹗的修改莫得好的方面，应该承认极少许的修改有可取之处，况且其时在社会崇高传的脂本都是手本，不免有错抄漏抄，后东谈主的各种改正应该得到确信。

但总体讲，后东谈主的改动连续体会不深，流于俗套，照旧曹雪芹原有的翰墨更贴切、重活泼、更隽永，这就是脂程组合本前80回以庚辰本等早期脂本为正本的校本优于程甲本、程乙本的前80回的原因。

比如《红楼梦》第八回中有一句，甲戌本、己卯本、庚辰本等早期手本都是：“林黛玉已摇摇的走了进来。”而梦觉主东谈主作了改动，梦序本、程甲本两个后代本同为：“林黛玉已摇扭捏摆的走了进来。”

两者相比，哪个更合适呢？即便非要说某些场地，曹雪芹的翰墨与程伟元、高鹗的修改各有千秋，但咱们合计，东谈主们照旧更快乐读曹雪芹原有的翰墨。

比如“两个尤三姐”的问题，在脂本中，尤三姐与尤二姐一样，都是被侮辱过的女性，但程伟元、高鹗在程甲本里将尤三姐改写为结净女子，出污泥而不染，在被柳湘莲悔婚后而愤然自尽。

有些东谈主超过赞美后者，认为这个尤三姐如斯白皙，被动自尽，更让东谈主惘然。不外，曹雪芹塑造的尤三姐是其时社会中存在的着实形象和东谈主性悲催。尤老娘带着两个灿艳的犬子在那样的环境中转折的糊口着，怎样能出现一个犬子不白皙，一个犬子白皙的气象呢？

至于，是程甲本好，照旧程乙本好？亦然各有各的说法。一方面正如胡适先生所说，程乙本是在程甲本基础上的进一步更动，确信应该更好些；另一方面，有东谈主会说，程甲本与早期脂本原来惟有6万字的别离，而程乙本竟变成了7万5千多字的别离，越来越辩认了曹雪芹的翰墨原貌，怎样可能更好呢？

程伟元、高鹗在程乙本前边新增了“序文”，证实了第二次更动的主要原因：“因急欲公诸同好，故初印时不足细校，间有误差。今复聚会各原本详加阅兵，改订无讹，惟识者谅之。”

话是这么说的，但看一看实践的修改情况才发现，程伟元、高鹗如实聚会了某些早期手本改了少许错漏，不外绝大多数的修改照旧按我方的意愿来进行的。

举1例能证实聚会了某些早期手本，程甲本第七回回目名为“送宫花贾琏戏熙凤∕宁国府宝玉会秦钟”，而己卯本、庚辰本第七回回目名为“送宫花贾琏戏熙凤∕宴宁府宝玉会秦钟”，这里将“宴宁府”改为“宁国府”，是梦觉主东谈主所为，则梦序本、程甲本两个后代本都是如斯的。

不外，很明白，“送宫花”与“宁国府”对仗不工，前者是动名结构，后者莫得了动词。经经由伟元、高鹗第二次更动，程乙本那三个字又改回“宴宁府”，对仗玄妙了，这个改动只可来我方卯本、或庚辰本的同类本，因为其他脂本第七回回目名与这个回目名绝对不同。

再举1例，究竟要配合，照旧要原文？程甲本在第二回中冷子兴先容完元春出身，又说到宝玉出身：“不想次年又生一位令郎”，即元春比宝玉大一岁。

天然，这与第十八回有段翰墨产生了矛盾，那段翰墨为：“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口授，进修了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如子母。”

程伟元、高鹗在第二次更动时发现了这一问题，便作了改动，程乙本为：“不想隔了十几年，又生了一位令郎”。还有，一些后东谈主在舒序本、戚序本、卞藏本上将“次年”改为“自后”。

但甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、列藏本、杨藏本、梦序本都与程甲本一样，都是“次年”，这个确信是曹雪芹的原文，极可能的是，在着实的曹家东谈主物里，元春的原型恰是比宝玉的原型大一岁。

要超过证实的是，红研所校注本第1版、第2版依照舒序本等，改为“自后”，而第3版、第4版又规复了“次年”。

三、向同学们保举几种好的《红楼梦》版块

咱们合计，应该向同学们保举几种好的《红楼梦》版块，这是因为“《红楼梦》整本书阅读”中的“整本书”必须保证它的质料。

市面上的《红楼梦》版块的确良莠不都，淌若同学们卤莽购买那些校勘很粗疏、翰墨多错漏的版块，反而让东谈主失去了对《红楼梦》的崇敬和兴趣兴趣。

1，咱们滥觞保举的是东谈主民体裁出书社出书的由中国艺术接洽院红楼梦接洽所校注的120回《红楼梦》。

从1982年于今，红研所校注本是《红楼梦》刊行量最大的版块，莫得之一。实践证明它是最受普通读者迎接的《红楼梦》阅读本。超过是2022年第4版的平装本，一套分上、下两册，正文与注目有110多万字，仅售价59.70元，在一些网上购物平台购买会更低廉，真的物好意思价廉。

天然，群众也知谈，咱们之是以首选红研所校注本，是因为它的前80回是以早期传抄的保存最多章回的古手本庚辰本为正本的，是以翰墨是很接近曹雪芹作品原貌的。

当今也有脂本系统的甲戌本、己卯本、蒙府本、有正戚序本、列藏本、杨藏本等的校勘本或校注本，但基本都是接洽性质的，即即是蒙府组合本、杨藏组合本，也因开首较晚、拼配甚多，都不宜作流行的阅读本。

还有俞平伯先生校订、王佩璋女士参校的《红楼梦八十回校本》和《红楼梦后部四十回》更是典型的两张皮，相通未便践诺。

2，商务印书馆出书的120回《蔡义江新评红楼梦》。

蔡义江先生曾参加过红研所校注本的整理使命，这里他我方又再行校注整理，其主要的区别在于，两者对80回脂本两个支系的写稿情况明白不同。

红研所校注本认为甲戌再评本与己卯庚辰四评本都是曹雪芹的翰墨；但蔡义江先生却认为甲戌再评本是曹雪芹存留的翰墨，而己卯庚辰四评本中掺入了别东谈主不少的翰墨。

因此，蔡义江先生的这个簿子前80追溯先以甲戌本16回为正本，而甲戌本不存的章回，才不得不使用己卯本、庚辰本的章回为正本，并参校了各种脂本；后40回以程甲本、程乙本互校，酌盈注虚。

全书有每回的回前题示，有校记，有注目，有点评（包括部分脂评），都是为了匡助普通读者更好地清爽和清爽《红楼梦》的内容停火理。

蔡义江先生校注的《红楼梦》有四个版块，第1版是《蔡义江校注本红楼梦》，1993年浙江文艺出书社出书；第2版是《蔡义江增评校注红楼梦》，2007年作者出书社出书；第3版是《蔡义江新评红楼梦》，2010年龙门书局出书；第4版是《蔡义江新评红楼梦》，2022年商务印书馆出书。

3，中华书局出书的由启功先生主办，张俊、聂石樵、周纪彬、龚书铎、武静寰诸先生校注的以120回程甲本为正本的《红楼梦》。

此本禁受回后注方式，注目能干丰富，约有3600条，涵盖方言俗话、诗词曲赋、衣饰器物、职官轨制等方面。滥觞此本由北京师范大学出书社1987年头度出书，自后转由中华书局1998年出书《红楼梦》（注目本）。

2020年，为了全面配合“《红楼梦》整本书阅读”的需求，中华书局超过推出《红楼梦》（注解本）。它以原注目本为基础再行更动而成，保留了启功先生的序言。同期，约请苗怀明先生在书前撰写了《红楼梦》导读。

4，东谈主民体裁出书社出书的以程乙本为正本的《红楼梦》（顾虑版）。

前边说过，这个簿子是由东谈主民体裁出书社出书的，1957年第1版，1959年第2版，1964年第3版，它是上世纪五十年代到1982年之间，社会影响最大的《红楼梦》整理本。

但红研所校注本1982年刊行后，东谈主民体裁出书社暂停了这个簿子的印刷。直到2018年，东谈主民体裁出书社才印刷了这个簿子的《红楼梦》（顾虑版），受到了承载着那数十年《红楼梦》阅读记忆的老一辈东谈主的迎接。封面还超过标注：“启功注目”，也彰显了非常的学术价值。

启功先生是满清皇族的后裔，对清代旗东谈主的生活民俗、文化礼节都十分老到，因此他对《红楼梦》内容的注目更有特质。

5，浙江古籍出书社出书的由李应利（别名石问之）先生校订的《红楼梦》。

这是2024年年末行将出书的一部新校订的《红楼梦》，校订者是暨南大学教师、中国古代演义戏曲专科博士生李应利先生。

此本前80回先以甲戌本16回、再以己卯本其余回、临了以庚辰本剩余回为正本，并以蒙府本、有正戚序本、舒序本、列藏本、杨藏本、梦序本、程甲本、程乙本为参校本。后40回以程甲本为正本，以程乙本为主要参校本。

可见从正本遴荐上，李应利先生与蔡义江先生有相似之处。同期，在这个簿子中，李应利先生还精选了一些甲戌本、己卯本、庚辰本里对文方法路具有带领道理的脂批，并写有校记、注目和回末按语，都可供普通读者和同学们来参考。

最令东谈主叹息是，李应利先生对前80回和后40回都作了翰墨的改动，也就是说，他初度进行了80回脂本与后40回程本的再行整合的使命。

李应利先生既想更多地存留曹雪芹原稿的翰墨，又想改变前80回与后40回两张皮的气象，因此他不是一般的校订，而是修改加校订。

他的打算是，以尽量少的改动，不仅把前80回更动得愈加和谐；更主要的是，还要把前80回与后40回更动成精神和内容两个方面都更为和谐的举座，使得后四十回从创作东旨到具体内容都纳入到前80回的叙事轨谈上来，让后40回的念念想和艺术水准有一个较大的提高。

李应利先生预期的打算是否达到了呢？这需要群众来阅读和飞舞。

正因为《红楼梦》版块重大，东谈主们拿到一个120回的簿子，连续不知谈它是脂程组合本，照旧程甲本，或是程乙本？或然翻找绪论、跋文都找不到明确的说法，怎样办？

其实这个通俗，簿子前总有120回的回目表吧。而《红楼梦》版块的第三回、第五回、第七回的回目名变化较大。咱们不错只是看这里的回目名，就知谈它的正本开首。

第三回回目名：（1）金陵城起复贾雨村∕荣国府收养林黛玉，为甲戌本特有。（2）贾雨村凑趣儿对持职∕林黛玉抛父进京都，己卯本、庚辰本、杨藏本基本换取。（3）托内兄如海酬训教∕接外孙贾母惜孤女，蒙府本、戚序本、舒序本、梦序本、列藏本、卞藏本大体换取，而程伟元、高鹗改“酬训教”为“荐西宾”，程甲本、程乙本换取。

第五回回目名：（1）开生面梦演红楼梦∕立新场情传幻境情，为甲戌本特有。（2）游幻境指迷十二钗∕饮仙醪曲演红楼梦，己卯本、庚辰本、杨藏本换取。（3）灵石迷性深奥仙机∕警幻厚情秘垂淫训，蒙府本、戚序本、舒序本、卞藏本基本换取。（4）贾宝玉神游太虚境∕警幻仙曲演红楼梦，这是梦觉主东谈主的落款，梦序本、程甲本、程乙本换取。

第七回回目名为：（1）送宫花周瑞叹英莲∕谈修业秦钟结宝玉，甲戌本、舒序本换取。（2）送宫花贾琏戏熙凤∕宴宁府宝玉会秦钟，己卯本、庚辰本、梦序本、程甲本大体换取，前边说过，梦觉主东谈主改“宴宁府”为“宁国府”，则梦序本、程甲本换取；程伟元、高鹗又在程乙本上将“宁国府”改回“宴宁府”，即程乙本又与己卯本、庚辰本换取了。（3）尤氏女独请王熙凤∕贾宝玉初会秦鲸卿，蒙府本、戚序本、列藏本、卞藏本换取。

就以咱们保举的五种版块来试一试，这三回的第一种回目名，以甲戌本为正本的簿子都会禁受，蔡义江先生的簿子、李应利先生的簿子都是如斯的回目名；这三回的第二种回目名，以庚辰本为正本的簿子会禁受，红研所校注本就是如斯的回目名；第三回回目名：托内兄如海荐西宾∕接外孙贾母惜孤女，第五回回目名：贾宝玉神游太虚境∕警幻仙曲演红楼梦，第七回回目名：送宫花贾琏戏熙凤∕宁国府宝玉会秦钟，就是程本系统簿子的回目名，要区别程甲本与程乙本，就看究竟是“宁国府”照旧“宴宁府”，前者程甲本，后者程乙本。

说真话，《红楼梦》翰墨的更动使命还远未结束，需要贬抑的完善。就以咱们滥觞保举的红研所校注本来说吧，实践上它也存在翰墨更动方面的一些问题。天然，这里就不张开接洽了。

只举1例翰墨更动的问题，庚辰本第七回中有这么的翰墨：“周瑞家的悄问奶子谈：‘姐儿睡中觉呢？也该请醒了。’奶子摇头儿。”

与庚辰本换取的有己卯本、舒序本、列藏本、梦稿本、卞藏本、程甲本，而甲辰本也为访佛道理的“姐姐”，天然红研所校注本亦然如斯。

但甲戌本、蒙府本、戚序本与上述簿子有一处本质异文，即“睡中觉”的前边不是“姐儿”，而是“奶奶”。

还有，程伟元、高鹗在程乙本上也改为“二奶奶”。究竟是“奶奶睡中觉”，照旧“姐儿睡中觉”呢？哪个是曹雪芹的原文呢？

道理的是，从上世纪的1927年至1982年，群众读了50多年以程乙本为正本的校本中的“二奶奶睡中觉”；从1982年于今，群众又读了40多年以庚辰本为正本的校本中的“姐儿睡中觉”。

其实，左证凹凸文、“奶子摇头儿”及“摇头儿”旁有脂批“有神理”，都证实“奶奶睡中觉呢？也该请醒了”这么的翰墨才是曹雪芹的原文。不然，让姐儿暴露，奶子为什么要摇头呢？

还有，如故到了第4版，仍有少许错字。比如，第五十九回回目名中的“绛芸轩”的“芸”，就错为“云”，一查庚辰本，才知谈正本就抄错了，但正本有错依然要改正呀。

再比如，有一位网友就发现第4版第五十三回第732页“各色陈设”的“各”，就错为“名”，一查庚辰本，正本没错，再查红研所校注本第1版也没错。但第2版、第3版、第4版竟都错了。

因此，红研所校注本的几顺次言和证实都在强调，校注使命真的莫得额外。